Mesorat%20hashas do Pesachim 1:6

רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים אוֹמֵר, מִימֵיהֶם שֶׁל כֹּהֲנִים לֹא נִמְנְעוּ מִלִּשְׂרֹף אֶת הַבָּשָׂר שֶׁנִּטְמָא בִוְלַד הַטֻּמְאָה עִם הַבָּשָׂר שֶׁנִּטְמָא בְאַב הַטֻּמְאָה, אַף עַל פִּי שֶׁמּוֹסִיפִין טֻמְאָה עַל טֻמְאָתוֹ. הוֹסִיף רַבִּי עֲקִיבָא וְאָמַר, מִימֵיהֶם שֶׁל כֹּהֲנִים לֹא נִמְנְעוּ מִלְּהַדְלִיק אֶת הַשֶּׁמֶן שֶׁנִּפְסַל בִּטְבוּל יוֹם בְּנֵר שֶׁנִּטְמָא בִטְמֵא מֵת, אַף עַל פִּי שֶׁמּוֹסִיפִין טֻמְאָה עַל טֻמְאָתוֹ:

R. Chanina, adiutant arcykapłan, mówi: Od czasów Cohanim nigdy nie powstrzymywali się od palenia mięsa, które stało się nieczyste przez v'lad (pochodną) tumah (nieczystości) razem z ciałem, które stać się nieczystymi przez av hatumah (pierwotną nieczystość), mimo że dodali nieczystość do jej nieczystości. [Jest to tutaj powiedziane ze względu na to, co nastąpi (1: 7): „Z ich słów dowiedzieliśmy się, że czysta terumah jest spalana razem z nieczystą terumah”. („od spalenia ciała, które stało się nieczyste przez v'lad hatumah” :) Mówimy o v'lad v'lad. To znaczy ciało, które jest nieczyste trzeciego stopnia, które stało się nieczyste przez nieczystość drugiego stopnia, tak że jest v'lad v'lad. Nie powstrzymali się przed spaleniem go razem z ciałem, które stało się nieczyste przez av hatumah i które przybrało nieczystość pierwszego stopnia. Kiedy to ciało, które na początku jest nieczyste trzeciego stopnia, zetknie się z ciałem, które stało się nieczyste przez av hatumah, powraca do stanu nieczystości drugiego stopnia, dotknąwszy nieczystości pierwszego stopnia. Okazuje się więc, że dodali nieczystość do jej nieczystości. Na początku było to nieczyste trzeciego stopnia, a teraz jest to nieczyste drugiego stopnia—mimo to nie powstrzymali się przed spaleniem go razem z bardziej rygorystyczną odmianą. Ponieważ bowiem nawet mniejsza odmiana była przeznaczona do spalenia, nie przejmowali się nadawaniem jej większego stopnia nieczystości. I chociaż zgodnie z prawem Tory pożywienie nie powoduje nieczystości pożywienia, jest napisane o nieczystości pożywienia (Kapłańska 11:38): „To jest nieczyste”— Jest nieczysta, ale nie czyni nieczystym podobnej żywności —mimo to rabini zadekretowali, że jedzenie powinno powodować nieczystość pożywieniu.] R. Akiva dodał: Od czasów Cohanim nigdy nie powstrzymywali się od rozpalania oliwy [terumah], która stała się pasul (nieodpowiednia) przez t'vul jom (ktoś w stanie nieczystości, który zanurzył się w dzień i który nie jest czysty aż do zachodu słońca) (nigdy nie powstrzymali się od rozpalenia tego oleju) w lampie, która stała się nieczysta przez osobę z nieczystością martwego ciała, nawet chociaż dodali nieczystość do jej nieczystości. [("od rozpalenia oliwy, która stała się pasul przez t'vul yom" :) Ten olej zakłada nieczystość trzeciego stopnia, t'vul yom czyniąc terumah pasul zgodnie z prawem Tory i nadając mu zawsze nieczystość trzeciego stopnia, czy to może być jedzenie lub płyn. („w lampie, która stała się nieczysta przez kogoś z nieczystością martwego ciała” :) Ta lampa jest z metalu. Wszystkie naczynia (z wyjątkiem naczyń glinianych), które dotykają nieczystości martwego ciała, stają się podobne—jeśli av, av; jeśli pierwszego stopnia, pierwszego stopnia, jest napisane (Lb 19:16): „zabity mieczem”, co jest wyjaśnione: Miecz staje się podobny do zabitego, tj. Miecz, który dotyka martwego ciała, staje się avi-avoth („ojciec ojców nieczystości”), podobnie jak samo martwe ciało. A jeśli miecz dotyka kogoś z nieczystością martwego ciała, który jest av, sam miecz staje się av. To samo dotyczy wszystkich naczyń, z wyjątkiem naczyń glinianych. Widać więc, że jeśli metalowa lampa dotyka kogoś z nieczystością martwego ciała, staje się av-hatumah. R. Akiva dodał więc do słów R. Chaniny, przybocznego arcykapłana. R. Chanina zezwolił bowiem tylko na odwrócenie nieczystości trzeciego stopnia do nieczystości drugiego stopnia, podczas gdy R. Akiva dopuścił odwrócenie nieczystości trzeciego stopnia do nieczystości pierwszego stopnia. Dla oliwy, która została przepuszczona przez t'vul yom i która jest nieczysta trzeciego stopnia— kiedy ten olej zostanie zapalony w lampie, która stała się nieczysta przez osobę z nieczystością martwego ciała, w którym to przypadku sama lampa staje się av-hatumah, jak stwierdzono —olej z nieczystości trzeciego stopnia powraca do nieczystości pierwszego stopnia, mimo że nie powstrzymali się (od podniesienia poziomu nieczystości). Ponieważ jest to już określone jako „nieczystość”, nie przejmowali się tym (o konkretny stopień nieczystości) i wolno dodawać (do poziomu nieczystości) bezpośrednio.]

Poznaj mesorat%20hashas do Pesachim 1:6. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.